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葬承生气?钦天监如是说

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后之君子,当惕然猛省,专心致志,熟审峦头,无感乎方位之天星理气,执定罗金,非分推求,反失真地之吉,而受假地之凶也。《钦天监新选风水正论》

《葬书》开放曰:“葬者,承生气也。”

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《葬书》,《葬经》Book Shadows

生气,乃风水命脉。

一直以来,清朝秦天剑也强调了对风水生气的重要性。

关于愤怒,钦天监漏刻科五官掣壶正刘毓在“生气切要辨论”篇曰:

“封面很生气,脉搏是第一个,然后是明星被认出来。如果金子生气了,就会聚集在巢里。木头很生气,聚集在萌芽的节日里。水很生气,聚集在地球很生气,蜷缩在嘴角。火生气,聚集在水洞里,也就是说,火水都很好。其次,它也是一个点状.它是一个晕晕.其次,它分为阴阳.其次,当看四个.其次,它是区分龙与虎.其次那是看山.其次,它是一个法庭.这种方法不知道愤怒的法则,只有罗金格,因此,人们经常被埋葬,他们失去愤怒,遭受死亡。他们无法帮助别人。“

地理之要,在于察其形势,这个原则贯穿于《正论》一书。除了具体的讨论外,这个特殊项目也在两个主要的风水学校之间做出了明确的选择。

洪文润“峦头天星理气切要辨论”曰:

“这个音节据说是蝎子,天气是用的。它总是天文星的气质和方位的阴阳。因此,没有必要知道阴的气和阳。除了噱头之外,还有噱头的气质.这个职位的绅士突然猛烈抨击,专注于雄心壮志,熟悉噱头,不觉得占星的气质,断言罗金,非自卑,反扭曲,以及假的凶悍。“

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图为洪文润关于“天天天行气切理论”的论述。

有许多人反复埋葬的案例。高大宾在“改葬切要辨论”篇庄严地警告说,没有任何关于“五个不祥的人”和“三个吉祥人”不被埋葬的建议。实际上:

“第一次埋葬是谨慎的,埋葬更加困难。葬礼不是地方,风,水和蚂蚁互相侵入,必须向上移动。有必要迅速寻求埋葬。否则,骨头很容易腐烂,桉树容易腐烂。如果你被埋葬,你就会犯罪。如果你被埋葬在土地上,你将无法听到射击的人,你也不会能够听到这个地方的咒骂。只有你被埋葬在一个富裕而昂贵的地方,你才能轻松搬迁。这是一场大灾难。覆盖它的人都是出自这个地方的气质。如今,如果他们改变他们的位置,他们将无法继续,他们将得到祝福。也就是说,他们比这个地方更好,他们被埋葬和埋葬。地球的气体,第一个发泄这个地方的气体,必须先造成灾难。埋葬者可以小心吗?

死者丁凡妍不能动,家人不能动,五个不祥的人不能动(五个不祥的人,一个不受约束的自足,第二个在草和死,三个少死亡和寡妇,四个男女打嗝,疯狂抢劫,刑事伤害和篝火,五人将灭绝,家族生意将用尽,官方诉讼将无法满足。);

有三个祥瑞人不能动(三湘瑞,看见龟蛇生气的东西,两个看到紫藤交叉的棺材,三个有水珠像牛奶温暖,或有气雾如雾,干在洞里。);不可动。

当你访问师父时,你不要求一个地方,在得到祝福后,这是正确的。你会被轻易地当作乞丐埋葬吗?

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图为高大宾的文章“葬礼的修订”的讨论。

在书中,高定斌的搬迁和不可埋葬的箴言,以及利弊的利弊之间的权衡正是愤怒。

扬寨的问题,《正论》第八宫的艺术之旅,主张“纳通气”的方法。

“阳宅门向切要辨论”篇曰:

“这个城市是小镇的所在地,在中间打开门,通风口是合适的。至于门,门是与主人一起打开的。八宫的明星是伪造的,并且休息时间不可用。“

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图为对“杨肇门即将澄清”一文的讨论。

纳堂气,讲究的是形法,归结的还是生气。